Notes des articles
Note : L'Unique Eglise
L'Unique Eglise
L’Église Catholique, Une et Universelle
dès le premier siècle
Dès le premier siècle, l’Église fondée par Jésus-Christ est décrite comme une et universelle, correspondant à ce que nous appelons aujourd’hui l’Église Catholique. Cette réalité s’appuie sur les Écritures et les témoignages des premiers chrétiens, notamment saint Ignace d’Antioche, et repose sur l’intention explicite de Jésus de bâtir une seule Église.
· Jésus et l’unité de l’Église : Dans l’Évangile selon saint Matthieu (16, 18), Jésus déclare à Pierre : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle. » Le singulier « mon Église » est crucial : Jésus ne parle pas d’« églises » plurielles, mais d’une unique institution fondée sur Pierre, le roc. Cette unicité est renforcée par d’autres passages, comme Jean 17, 21, où Jésus prie pour que ses disciples « soient un, comme nous sommes un ». L’intention du Christ est donc claire : il établit une seule Église, Indivisible, pour porter son message au monde.
· L’Église Catholique dès le premier siècle : Le terme « catholique » (du grec katholikos, « universel ») apparaît explicitement dès le début du IIe siècle chez saint Ignace d’Antioche. Dans sa Lettre aux Smyrniotes (vers 110, chap. 8), il écrit : « Là où est Jésus-Christ, là est l’Église Catholique. » Ce terme désigne l’universalité de l’Église, qui transcende les frontières géographiques et culturelles, tout en soulignant son unité autour de l’Eucharistie et de l’évêque. Ignace insiste sur cette unité dans ses lettres, exhortant les chrétiens à rester fidèles à l’évêque, garant de la doctrine apostolique, comme dans sa Lettre aux Philadelphiens (chap. 3) : « Là où est l’évêque, que là soit la communauté, comme là où est le Christ Jésus, là est l’Église Catholique. » Ces textes montrent que, dès les premières décennies, l’Église est conçue comme Une, Sainte, Catholique et Apostolique, en continuité avec les apôtres.
· Une, Sainte, Catholique et Apostolique : Ces quatre marques de l’Église, formulées plus tard dans le Credo de Nicée-Constantinople (381), sont déjà présentes en germe au premier siècle. L’Église est :
· Une, car unie sous l’autorité des apôtres et de leurs successeurs, les évêques, et centrée sur l’unique sacrifice du Christ dans l’Eucharistie.
· Sainte, car sanctifiée par le Christ, son chef, et appelée à la sainteté.
· Catholique, car universelle, ouverte à tous les peuples, comme l’indique la mission confiée aux apôtres (Matthieu 28, 19 : « Faites de toutes les nations des disciples »).
· Apostolique, car fondée sur le témoignage des apôtres, transmis par la succession épiscopale.
· Pas de pluralité d’Églises : L’idée de « plusieurs églises » est absente des textes du Nouveau Testament et des écrits des Pères apostoliques. Les premières communautés chrétiennes, bien que dispersées géographiquement (par exemple à Jérusalem, Antioche, Rome), formaient une seule Église unie par la foi, les sacrements et la communion avec les apôtres. Les divisions ou hérésies (comme celles dénoncées par Ignace ou saint Paul dans 1 Corinthiens 1, 10-13) étaient considérées comme contraires à la volonté du Christ. L’Église Catholique, en tant qu’institution visible et spirituelle, est ainsi vue comme l’unique dépositaire de la Vérité Révélée.
En conclusion, dès le premier siècle, l’Église est reconnue comme Catholique, c’est-à-dire universelle et unie, conformément à la volonté de Jésus qui a fondé « son Église », au singulier, sur Pierre et les apôtres. Les écrits de saint Ignace d’Antioche confirment cette vision d’une Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique, centrée sur le Christ et structurée autour de l’épiscopat et de l’Eucharistie. Cette unicité reste un pilier fondamental de la foi Catholique, excluant l’idée de plusieurs « églises » concurrentes.
Ignace d’Antioche et l’Eglise Catholique
Saint Ignace d’Antioche (mort vers 110-117), l’un des Pères de l’Église, a écrit plusieurs lettres aux premières communautés chrétiennes, où il mentionne des Vérités fondamentales sur l’Église Catholique. Ses paroles, tirées principalement de ses Lettres (authentiques, rédigées lors de son voyage vers le martyre à Rome), mettent en avant l’unité, l’autorité épiscopale et l’importance des sacrements dans l’Église.
Voici un résumé de ses principales pensées sur l’Église Catholique, avec quelques citations clés:
L’unité de l’Église sous l’évêque : Ignace insiste sur l’importance de l’unité des chrétiens autour de leur évêque, qu’il considère comme le représentant de Dieu. Dans sa Lettre aux Magnésiens (chap. 7), il écrit ▼
« Hâtez-vous tous de vous réunir comme en un seul temple de Dieu, autour d’un seul autel, autour de Jésus-Christ, l’unique. »
Dans sa Lettre aux Philadelphiens (chap. 4), il ajoute :
« Prenez soin de ne faire qu’une seule eucharistie ; car il n’y a qu’une seule chair de notre Seigneur Jésus-Christ, et un seul calice pour l’union à son sang, un seul autel, comme il n’y a qu’un seul évêque avec le presbytérat et les diacres, mes compagnons de service. »
L’Église Catholique comme Universelle : Ignace est l’un des premiers à utiliser le terme «Catholique » pour désigner l’Église Universelle. Dans sa Lettre aux Smyrniotes (chap. 8), il déclare ▼
« Là où est Jésus-Christ, là est l’Église Catholique. »
Cette phrase souligne que l’Église est Universelle (Catholique signifie « universel » en grec) et centrée sur le Christ, présente là où l’Eucharistie est célébrée sous l’autorité de l’évêque.
L’importance de l’Eucharistie : Ignace lie étroitement l’Église à l’Eucharistie, qu’il considère comme le « remède d’immortalité ». Dans la même Lettre aux Smyrniotes (chap. 7), il écrit ▼
« Ils s’abstiennent de l’Eucharistie et de la prière, parce qu’ils ne confessent pas que l’Eucharistie est la chair de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a souffert pour nos péchés. »
« Soyez inséparables de Jésus-Christ, de l’évêque et des préceptes des apôtres. »
En résumé l’Église Catholique est la Communauté des croyants unie autour de l’évêque, centrée sur l’Eucharistie et fidèle à la doctrine apostolique. Ses lettres mettent l’accent sur l’unité, la hiérarchie ecclésiale et la centralité du Christ.
Note : Le Jour du Seigneur
LE JOUR DU SEIGNEUR
« Le voilà arrivé, le temps du châtiment.
Ils sont venus, les jours du règlement des comptes. »
(Osée 9 : 7)
LE JOUR DU SEIGNEUR est un espace de temps où la Justice Divine interviendra directement dans les affaires du monde. Le JOUR DU SEIGNEUR est annoncé par les prophètes bibliques pour la fin des derniers temps, cette fin vers laquelle inexorablement le monde s’achemine à grands pas.
Lisons quelques passages dans la Bible qui annoncent LE JOUR DU SEIGNEUR :
« Parle en prophète ! Tu diras : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Hurlez : « Ah ! Quel jour ! » Car un jour approche ; un jour approche, pour le Seigneur, un jour de nuée : ce sera le temps des nations. » (Ezéchiel 30, 2-3).
« Il est proche, le grand JOUR DU SEIGNEUR, terrible ! Il est proche, il vient en toute hâte ! O clameur amère du JOUR DU SEIGNEUR ; c’est ici un vaillant qui pousse le cri de guerre ! Jour de fureur, ce jour-là ! Jour de détresse et de tribulation, jour de désolation et de dévastation, jour d’obscurité et de sombres nuages, jour de nuées et de ténèbres. » (Sophonie 1, 14-15).
« Ah ! Quel jour ! Car le JOUR DU SEIGNEUR est proche: Il vient comme un ravage du Puissant. Lancez des acclamations dans ma montagne sacrée ! Que tous les habitants du pays tremblent ! Car le JOUR DU SEIGNEUR vient, il est proche. Jour de ténèbres et d’obscurité, jour de nuée et d’obscurité épaisse, il vient comme l’aurore qui se déploie sur les montagnes. Le Seigneur fait retentir sa voix… car LE JOUR DU SEIGNEUR est grand, il est très redoutable : qui pourra le supporter ? » (Joël 1, 15 ; 2, 1-2, 11). Voir également Isaïe 2, 12-19 ; 13, 6-13.
Nombreux sont ceux qui se bercent d’illusions en objectant que tout ce que les prophètes ont annoncé pour la fin des temps n’arrivera jamais ou du moins que ces prophéties devraient s’entendre au sens figuré. Or, tout ce que les prophètes de l’Ancien Testament ont annoncé concernant cette période de la grâce et du salut en Jésus le Messie s’est accompli à la lettre. C’est dans cette période que nous nous trouvons actuellement, mais pour bien peu de temps encore. Ainsi, ces quelques prophéties que nous venons d’énumérer concernant le JOUR DU SEIGNEUR se réaliseront également à la lettre, c’est une certitude… Ainsi, le Miracle du soleil à Fatima, le contenu du 3è secret et la prophétie de Notre-Dame d’Akita ont été donnés au monde pour nous confirmer que nous étions la génération qui aura, sans aucun doute, à vivre la fin des derniers temps.
L’accomplissement jusqu’à nos jours de toutes les prophéties de la Bible devrait faire réfléchir tout homme sensé.
La terre entière va-t-elle très bientôt être visitée par Dieu Lui-même ? « Je le jure, dit le Seigneur Dieu, c’est dans le feu ardent de l’indignation de mon amour que je vais parler aux nations » (Ez 36, 5).
C’est Dieu Lui-même dans Sa Gloire qui va se présenter à la terre entière : « Car le Seigneur ton Dieu est un feu dévorant » (Deutéronome 4, 24). Le Miracle du soleil à Fatima est limpide et évident. Dans la Bible et la Tradition chrétienne, Jésus-Christ est appelé : Le Soleil de Justice. En effet, le prophète Malachie annonçant la venue du Messie comme juge, le nomme Soleil de Justice :
« Car voici, le jour vient, ardent comme une fournaise. Tous les hautains et tous les méchants seront comme du chaume ; le jour qui vient les embrasera, dit l’Éternel des armées, Il ne leur laissera ni racine ni rameau. Mais pour vous qui craignez Mon Nom, se lèvera LE SOLEIL DE LA JUSTICE et la guérison sera sous ses ailes ; vous sortirez, et vous sauterez comme les veaux d’une étable, et vous foulerez les méchants, car ils seront comme de la cendre sous la plante de vos pieds... » (Malachie 4,1-3).
C’est donc à cet avènement comme Juge des nations au JOUR DU SEIGNEUR que se rapporte ce passage de Malachie, mais d’autres prophètes en font également référence dans de très nombreux passages.
Le « Soleil de Justice » qui n’est autre que Notre Seigneur Jésus-Christ va donc bientôt passer en revue toutes les nations du monde par Sa Justice et les portes de la Grâce seront fermées pour ce temps de Justice. Ce sera le jugement des nations. Et le Signe/Miracle du soleil à Fatima nous a été donné afin que nous prenions conscience que nous sommes bel et bien la génération qui est ici concernée, et c'est ce que les Autorités de l'Eglise auraient dû faire savoir au monde.
Le Seigneur nous révèle en Luc 17 ce qui attend le monde avant sa Parousie en Gloire et Majetsé :
« Des jours viendront où vous désirerez voir l’un des jours du Fils de l’homme, et vous ne le verrez point. On vous dira : Il est ici, il est là. N’y allez pas, ne courez pas après. Car, comme l’éclair resplendit et brille d’une extrémité du ciel à l’autre, ainsi sera le Fils de l’homme en son jour. Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même aux jours du Fils de l’homme. Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche; le déluge vint, et les fit tous périr.
Ce qui arriva du temps de Loth arrivera pareillement. Les hommes mangeaient, buvaient, achetaient, vendaient, plantaient, bâtissaient; mais le jour où Lot sortit de Sodome, une pluie de feu et de soufre tomba du ciel, et les fit tous périr. Il en sera de même le jour où le Fils de l’homme paraîtra.» (Lc 17 : 22-30).
« … jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche… le jour où Loth sortit de Sodome… » ces deux évènements sont bel et bien des typologies de l’enlèvement de l’Église. Le jour où l’Église sera enlevée (sortira de « Babylone »), commencera le jugement des nations. Ce sera donc le « JOUR DU SEIGNEUR » :
« C’est un jour pour le Seigneur Dieu des Armées contre tout ce qui est hautain et orgueilleux, contre ce qui s’élève et doit être abaissé. La hauteur de l’être humain sera courbée, la supériorité des hommes sera abaissée : le Seigneur seul sera élevé ce jour-là. Tous les faux dieux seront balayés.
On entrera dans les grottes des rochers et dans les profondeurs de la poussière, loin de la frayeur du Seigneur, de l’éclat de Sa Majesté, quand il se lèvera pour épouvanter la terre [et non pas pour l’anéantir, mais la renouveler par le feu].
Hurlez, car LE JOUR DU SEIGNEUR est proche : il vient comme un ravage du Puissant. Le jour du Seigneur arrive, jour cruel, jour de fureur et de colère ardente ; il réduira la terre en un lieu dévasté, il en fera disparaître les pécheurs [et non pas toute la race humaine, il y aura donc des rescapés, les hommes et les femmes de bonne volonté]. Car les étoiles du ciel et leurs constellations ne feront plus briller leur lumière, le soleil s’obscurcira dès son lever, et la lune ne fera plus luire sa lumière.
Je ferai rendre des comptes au monde pour le mal, et aux méchants pour leurs fautes ; je ferai cesser l’orgueil des gens arrogants, je rabaisserai le triomphe des brutes. Je rendrai les hommes plus rares que l’or fin, Je rendrai les humains plus rares que l’or d’Ophir [preuve si l’en est qu’il restera des hommes après ce jugement des nations, ce ne sera donc pas la fin du monde].
C’est pourquoi j’agiterai le ciel, et la terre tremblera sur sa base, par la fureur du Seigneur Dieu des Armées, PAR LE JOUR DE SA COLÈRE ARDENTE. » (Références : Isaïe 2 : 12-19 ; 13 : 6-13 ; Ezéchiel 30 : 2-3 ; Sophonie 1 : 14-15; Joël 1 : 15 ; 2 : 1-2, 11)
L’apôtre Pierre nous donne également des détails sur ce fameux JOUR :
« LE JOUR DU SEIGNEUR viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront et la terre avec les œuvres qu’elle renferme sera consumée… les cieux enflammés se dissoudront et les éléments embrasés se fondront ! Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera. » (Cf. 2 Pierre 3 : 10- 13).
Et bien évidemment l’Apocalypse qui, tout entier, est le livre de la Bible où le JOUR DU SEIGNEUR est le plus détaillé :
« Je fus saisi par l’Esprit AU JOUR DU SEIGNEUR. » (Ap 1 : 10).
Saisi par l’Esprit AU JOUR DU SEIGNEUR, et ainsi placé directement à la fin des temps, l’apôtre Jean a pu prophétiser sur les événements essentiels qui allaient se produire jusqu’au triomphe du Seigneur.
Conclusion :
LE JOUR DU SEIGNEUR désigne ainsi un espace de temps au cours duquel Dieu intervient personnellement dans l’histoire des hommes pour accomplir un point spécifique de Son plan.